火环【火环PV解析】第五篇 为美好的世界种上树木

火环【火环PV解析】第五篇 为美好的世界种上树木如下：

这次的植树节饼不同于以往的文案，主要以一只幼小戈伦的内心独白为主，并与去年的植树节的安度西亚相互对应。

此外，从新的植树节饼中，我们也推理出了一些新的信息：

首先我们可以看出，安度西亚在幼年期是没有四（六）肢的，他成长的方式或许更多的是通过“大地的血肉”——即土壤乃至砂石来塑造自己的身躯，并且通过自己的内容物，一种疑似影的物质来包裹、操纵自己的肢端末梢以便驱动身体。

文案里同样表现出的还有安度西亚对树苗的奇特依恋，这应该是一种刻在灵魂里，甚至蔓延至整个种群的悸动。联系之前的信息，我们能得出这个场景是源于火环的第一次预约的pv，对应着其第一幕“希望的雷光崩碎恒久的时空”中，耶法与树苗的相遇。

从这次植树节的信息仅能得出这些猜测，但安度西亚的身份一直都很神秘，同时之前两次的火环的跳票图也曾隐晦地提供了安度西亚的一些信息，接下来让我们放下这次的猜测，来分析一下关于跳票图的内容吧。

金苹果与两个时代

跳票图2021-2022的画面是扮演擎天神亚特拉斯的安度西亚托举着新纪元的太阳圆盘，虽然承载一切却一无所有。

跳票图2022—2023的画面是安度西亚看着树上的果实，树上还盘绕着一条吐着火舌的龙，而安度西亚举着树枝，似乎要取下树上的果实。这里对应的场景应该是古希腊神话中，亚特拉斯代替赫拉克勒斯取下金苹果的传说（在那个时候赫拉克勒斯是代替亚特拉斯托举着整个世界），而这个传说在神话的时间线上发生在赫拉克勒斯解救普罗米修斯之后，结合2021-2022的跳票图，我们能看出这两个传说都是关于「亚特拉斯」的故事，再将戈伦与亚特拉斯对应，似乎就已经表明了戈伦所具有的地位——希腊神话里的泰坦神族。而神话中的普罗米修斯，亚特拉斯则同为泰坦族。此外也有一个重要的人物参与了他们的传说，那就是前文所提到的半神「赫拉克勒斯」。

回到对于跳票图的分析，在两张跳票图中都出现了有关“日月”的结构，我们猜测这是两种不同的天体运转秩序。以此可能意味着两种不同的时代，我们暂且将其分别称为“巨树时代”与“太阳时代”，而从图中呈现出来的感受来判别，“巨树时代”理应更早于太阳时代，因为后者具备着一种更强的科技感（或者说机械性的规则），结合早先火环世界观介绍当中的内容“灵祇离开了大陆”，也许意味着灵祇曾在陆地上（很有可能和人类共同生活了一段时间）生活过，若这两个时代中都曾有灵祇生活，那么“巨树时代”毫无疑问也是存在灵祇的。

这两个时代应该有着非常大的差别，最为显眼的便是“太阳时代”并没有“巨树时代”的橙黄色——“金苹果”，而也许是在“金苹果”消失后，新的天体秩序才得以建立了起来。

赫拉克勒斯与泰坦的两个传说

而游戏内还存在着一个更重要的时间节点“原初的火焰已经熄灭”，那么如果将原初之火联系到金苹果，那基于金苹果所产生争夺的故事便不言而喻——“金苹果之争”，同时也是古希腊神话中特洛伊战争的源头。而金苹果之争的发生地“艾达山”在火环中的报社名字“艾达森尤拿”（大概意为“艾达山的鸽子”）也有相关暗示。这么看来，金苹果很有可能就是“原初的火焰”的象征。

并且，在这张跳票图中可以注意到有着一个三角形围绕着这个“金苹果”，这可以理解为是三位一体的标志，如果借此推导，那火环的世界观中很有可能只有一

位“神”，他/她可能既是圣父，也是圣灵、圣子。

而在pv1立体书中我们知道，火焰的意象在火环世界观中有着举足轻重的地位，且在pv1立体书中也可以注意到，在火焰点燃之后世界随之有了色彩，我们便因此推测出了火焰是“圣灵”的身份（即为世界本源）。

这样的话，火焰圣灵的设定与托尔金在魔戒世界观中对于创世的火“秘火”的描述（在专栏“从安度西亚开始的研究笔记”亦有提及）很相似，“世界中央的火焰亦是造物主伊露维塔，为事物赋予生命，将虚假的幻想化为现实”。并且，托尔金对其的描述同样参考三位一体的“圣灵”，那么在现有的猜测整合之下，金苹果可能就是圣灵，也就是原初之火。

而既然官方在跳票图中特别标明了果实，那么也许与果实相联系的几位传说人物同样重要，除了亚特拉斯和普罗米修斯，赫拉克勒斯所代表的角色在游戏中也有着明显的对应，在原本的神话中，他解救了被束缚的普罗米修斯，也在亚特拉斯拿取金苹果的时候代替他托举天空。

而从时间节点出发，“亚特拉斯拿取金苹果”的故事发生在普罗米修斯窃火之后，可以猜测，在2022-2023跳票图的内容发生前，“普罗米修斯”就已经盗取了火种，否则便无法解释“安度西亚”这种造物的诞生。“普罗米修斯的解救”，“亚特拉斯拿取金苹果”应该都是那位赫拉克勒斯在登神之前的部分功绩，当然，普罗米修斯和亚特拉斯很可能是世界观历史的主要角色，而这两个事件也应该是作为影响世界的大事件。

接下来，就让我们围绕这两个事件进行一些猜测吧。

被解救的普罗米修斯

耶法与普罗米修斯在pv1立体书的暗示毋庸置疑，而在立体书表现的故事看过之前专栏的小伙伴们也有印象：最开始的时候，世界一片黑暗，雷光闪过，耶法从蒙昧中醒来，点燃火焰，复苏文明，背景变暗，耶法被阴影吞没，世界又一次回归黑暗。

圣子与最初的文明

起初，我们是认为耶法变为黑影是因为火焰熄灭导致世界重归黑暗，进而吞没了耶法，但在看到三位一体的标志后，我们又有了新的想法：耶法是火焰（圣灵）在人间的化身（圣子），文明产生，人类进步，自此文明的生灭便与耶法这一团火焰息息相关。并非为了创造生命的目的，而是让生命本身进步/升格。而人间的火焰保持着创世火焰的部分伟力，使得光与影脱离了自然，开始在文明的方面体现。当然这也许也意味着原本创世火焰铸造的光影秩序因而被打破，圣子在人间游行，也使得近乎静止的光影秩序开始流转。

而从植树节饼中所提到一望无际的白砂和几乎一模一样的景色，我们猜测影吞没世界的形式是一次完全重启世界的抹除。在这些轮回中，耶法从懵懂开始，不甘地被黑影吞没，缺乏历史的记录与外力的介入，而阴影吞噬世界后，文明又回到最初的起点，而只要原初的火焰不熄灭，总会有新的圣子产生并伴随着文明的重新开端不断轮回。

不过耶法与世界的联系，还有耶法为什么会有着轮回的属性呢？这虽然与普罗米修斯的惩罚有关系，但若是这样，则此时的耶法就已经是“被惩戒”的永生状态了，相信火环并不会刻意去模仿那个神话的表面形式，若要形成相似的情景，其中必然有着逻辑上的原因，至于这个原因，我们下文再作分析。

阴影的势力有着一种通俗的称谓——影兽，曾经的他们和戈伦巨像一样被人以异域神明的名讳称呼（然而官方大概替换掉了这个设定），也具有着极其久远的历史，很可能就是多次轮回影灾的主力军。

根据pv1中影兽的形象（该形象大概已被影噬体替换），我们猜测其灵感可能来源于《指环王》世界观里的“炎魔”（balrog意为“大能的魔鬼”）（存在着叫做“巴依霍格”的影噬体，虽然很明显有着取自黑龙尼德霍格的后缀，但实际上巴依霍格的读音构成确实也与炎魔balrog相近，似乎也能被称为“大能的攻击者”），是阴影与火组成的堕落者，如果真的按照这种设定来看，那么影兽的诞生确实有可能是被阴影吞没或者被阴影侵蚀的造物的结局。

锁链与宿命的约束

这里我们可以猜测，圣子和原初火焰存在着一定的联系，而火环极有可能将这种逻辑上的联系变成了游戏上的一种概念，这种形式在一些神话中也有体现，如同用蜡烛表现一个人的寿命，用女神的丝线来体现一个人的命运，而对于前文中我们的描述，由于在火环中存在着书店以“克罗托尔（很可能取自命运三女神克罗托）”为名，这种物与物的关系很可能是与命运类似的线性实体，再联系到普罗米修斯的神话，我们认为这大概就是束缚普罗米修斯的“锁链”。

这种影响在希腊神话各种事物中也都有着类似的起源，比如宁芙厄科（Echo）因为多嘴而被赫拉惩戒只能不断重复别人说过的最后几个字，也因为这个原因她遭到了那喀索斯的拒绝，成为了山中的回声。和“神”的存在具备深刻的联系之后，宿命的玩弄和对造物的改变总是显得不讲道理，但火焰作为圣灵，作为“神”也是一个静止的事物，所以是被动地给那些触碰它的造物们具备独特的性质。从另一方面来说，也许只有接触圣灵的造物，才能够有感受神明意志的体验。但即使是如此，我们也只是讲述了“锁链”作用的结果和作用的条件，其具体的作用机理我们还未作说明。这里我们就从安度西亚文案的一个细节开始分析——据其所言，存在一个断指的安度西亚。

断指有什么含义呢？这大概是参考“拉钩（指切り）”的由来——在日本的文化中，违反承诺的人会把小拇指的第一个关节处切下来交给对方，这样切手指伴有相当激烈的疼痛，也因此，这个举动在大多时候是违背誓约者的惩罚，所以我们猜测那名安度西亚就是背弃誓约者。

那么前文提到的“锁链”也就有了具体的概念，参考《圣经》，这是一种造物与神明的“立约”，换句话说，与圣灵直接接触的造物大多都可能与之“立约”，考虑到之前对于安度西亚和耶法的关联性猜测，他们的变化——轮回与被影吞没后的形象也都与这种契约相关。若是加以延伸，在《圣经》中，律法（神给人的律令，让人知晓什么是罪），天启（上帝向人揭示属于神的领域的事），恩典与契约（上帝与人的契约）都是神明意志的体现，“立约”的主要部分契约也仅仅是神明意志体现的多种形式之一，其本质大概都是光——也即是“至高存在（火）的意志”。同时“立约”本身也是一个重要的时间节点，一次“立约”往往会开启一个新的时代。

（立约：之一。指（天主）与人之间的契约，其基本内容是上帝对人的与他的。

律法：指《》中以“”为核心的。其基本内容包含宗教礼仪规则与道德戒律两大部分。视律法为其信仰的核心，而认为律法是的先声，是“的师傅”（加3:24），其目的是引领人归向。

恩典：在中，指上帝无条件救赎罪人的恩赐。

此处为这三个名词的原意，火环的设定可能对其有参考。）

这样的话，我们就能稍微回答一下先前提到的疑问了，耶法可能是与圣灵背后的圣父“立约”才会轮回，契约的对象一方应该是圣父，一方是耶法与世界，神灵将耶法与世界捆绑，如同被绑在巨石上的普罗米修斯，随后在某个时间节点之后，她和世界皆会重获新生，那个被影吞没的耶法则在那个时刻定格并被分离出来，如同被鹰叼食肝脏，伤痕累累的普罗米修斯。但这套逻辑却存在一个疑问，根据轮回的可能性和多个耶法存在的现象，倘若在新的纪元开始的时候，火焰就会无意识诞生一名化身（颇有混沌的意味），那么....那些被影吞没的耶法又都去往了何处？

泰坦的诞生

从巍秽之峦·拜朗的身体中我们注意到其背部有一枚红色的晶体并且在战斗中会喷射火球。赤红的外表和发射火球的能力我们猜测这个晶体本身与火相关，而巍秽之峦·拜朗的身躯有着和安度西亚类似的双手和四条腿，头部也像是安度西亚的身躯撑裂所形成，基本可以确定巍秽之峦·拜朗与安度西亚是同一源头，而巍秽之峦·拜朗身躯存在着不规则的黑色的影，可以认为是出现异常的体现，所以我们猜测巍秽之峦·拜朗是安度西亚受到不明因素影响形成的，而那枚红色的晶体周边的材质从颜色判断类似于安度西亚身躯的材质，且规则的结构并不像是狂暴的拜朗用沙土构成的，所以这枚红色的晶体尽管周围围绕着不规则的影，但原来应该是属于安度西亚内部的结构。中秋礼盒中克莱朵的徽章也有着一个类似的结构，一枚黑色的晶体中延伸出黑色的枝干并开出白花（大概是克莱朵衣服上的满天星），可以推测火环世界观存在类似的晶体并且作为某种核心，而联系到影兽的形象，猩红色应该是余火的形式，那么即可以猜测安度西亚的那枚红色晶体本质是被影吞没的火，如果耶法的本质和圣灵一样都是火，猜测安度西亚的本质应该是被影吞没的耶法，以致于形成了猩红而非白色的核心。

这里涉及到一个新的猜测，在植树节的文案中提到了世界最初的样子——一片白砂，且在测试宣传的文案中提到了“白垩高墙”，大概是参考《冰与火之歌》中“绝境长城”的设定用于隔绝怪异入侵，也就是说，白垩（白砂）可能是影灾过后的遗留，并且是被剥夺得一无所有，回归至最初的物质，这也就可以解释为什么影兽虽然被阴影侵蚀，头发却是白色，无生命的物质接触事物就会被剥夺所有的特性，变成最初的白垩，而克莱朵也有着两个由黑白物质组成的人偶，白垩也许就是造物的原初物质，参与着生命的制造，而这个造物的过程，或许与“炼金术”有些相似。

若影吞噬了物质形成影兽身上的混沌物质（死物质），混沌物质被光照耀变成白垩，那么被影吞没后的圣子所蕴藏的，由火物质化后的形象就是炼金术的终点——贤者之石了，也就是拜朗背上那颗喷吐火焰的猩红晶体。不过实际上，“贤者之石”只是造物者创造事物所需的过程而非目的，而造物主的造物过程可能是炼金术的起源，对于能力有缺损的造物来说，“贤者之石”才是做为炼金的最终目标。（从艾达森尤拿提供的资料来看， 火环中存在炼金药水，也就有炼金术的存在）

在轮回的间隙中，被影吞噬的耶法从原身分离出来，与死去的那个世界融为一体，满身伤痕的普罗米修斯为了体现曾经自身的身份，塑造了沙土做的王冠，这便是安度西亚，旧世界的坟墓。

因为内核来自高处的火焰，身躯则是由脚下的土壤所构成，那么安度西亚所对应的大概是希腊神话中乌拉诺斯和盖亚的子女们——泰坦，与脚下的大陆融为一体，跨越数个纪元，他们成为“亚特拉斯”。

名为“托举天空”的仪式

不过仔细观察2021—2022的跳票图，安度西亚作为天与地的支柱，大概也有着“天地之间”的沟通者的含义——立约的祭司，在世界观中“天空”似乎也是一个特殊的领域，光的照耀之处皆是天国，那天国的主体——那棵巨树是否是和文明一样会被损毁的存在呢？

惩罚普罗米修斯的鹰带去了耶法，在希腊神话中，鹰一般与宙斯相关，而在世界观中净除世界的影或许就是圣灵的另一面，那片掠夺一切的影居于天国的下方，留存于光辉之下，巨树的阴影中。

巨树结出象征圣灵的金苹果，但自身若难以得到大量的养料，“天国”的主体就有崩溃的可能，赡养这棵巨树大概也是“契约”内容的一部分，既然以传递光明与发展文明的圣子作为祭司，那么祭品是什么呢？有可能是那个纪元的文明，祭司将祭品带上祭台，影与其说是剖开身体的短刀，不如说是神明拿起心脏的手，将文明和祭司本身献祭给结出金苹果的巨树，以此继续维持巨树的生存，这可能就是轮回可能的目的——当立约开始，轮回便是献祭的仪式，仪式的目的可能是赡养巨树，或者是托举天空的日月，这样一来，而安度西亚的国王形象也就有了另外一种解释——国王也是最为高级的祭司，当然，也是棋子之一。巨树的位置大概是在世界的中央，如希腊神话中所说，亚特拉斯托举天空的位置也在金苹果园的附近，那么他们的应该都是作为守护者，守护金苹果园，或者说是一片类似“伊甸园”的地方。

在2022—2023的跳票图中没有看见巨树的形象，那么巨树的消失想必与前文提到的“断指”安度西亚有关系，背弃誓约者并导致了严重的后果。“托举天空”的祭祀可能贯穿整个历史，但祭祀的对象，祭司的身份和祭品大概都会有所改变。

从圣子到普罗米修斯

之后便是“解救普罗米修斯”的故事，一位不知从何而来的英雄赫拉克勒斯解开了这一个纪元耶法的束缚，成为独立个体的她保留着被影吞没时的样子并藏在了影的世界。在新的耶法诞生的时刻，就遇到了一名脱离轮回的先见者，这就是普罗米修斯的解救，也对应了立体书中两个耶法的相遇。

那位神秘的赫拉克勒斯解开了普罗米修斯的束缚——也就是之前提到的契约，她/他用的手段我们不得而知，但是可以猜测因为部分契约的消失，这一个纪元的耶法失去了祭司的身份，作为替代，打破誓言的“赫拉克勒斯”可能代为承担。

但被解救的普罗米修斯也不会是绝对自由的存在，或许她也犯下了罪——是违背“律法”的存在。

亚特拉斯摘取金苹果

在普罗米修斯被解救之后，赫拉克勒斯在暂时地替亚特拉斯“背负天空”，亚特拉斯拿了一根折断的树干触碰金苹果——那或许是圣灵的一部分，也许这个举动导致了圣灵的转移，也因此，世界遭到了巨大的创伤。同时也因为不明的原因，点燃着火焰的树枝被送到圣子的手中。

之前提到过，那名与金苹果产生联系的“安度西亚”是背弃誓约者——断指就是背弃誓约的象征，有罪的造物便会受到“律法”的惩戒，大概之后所有的安度西亚都被放逐出了“伊甸园区域”，那片区域也与世隔绝，普通的造物无法进入。而那根触碰金苹果的树枝也如同亚当的肋骨，成为了属于安度西亚的“夏娃”。

不过为什么那个背弃誓约的安度西亚会有触碰金苹果的想法呢？大概也有着赫拉克勒斯的联系，这也是我们之后的解析方向之一。

树枝的轮回

也可能就是从这个时候开始，安度西亚手中的树枝在接触金苹果的同时也产生了类似“立约”的形式，并也成为了类似“耶法”一样不断轮回的存在，也就有了无数的个体——伴随着耶法又一次被阴影吞没，新的安度西亚的产生，他们两个互为彼此宿命的因素，这也就造就了每一个安度西亚与树枝的邂逅和他们之间无法言喻的感情。

巨树的消失，“托举天空”的形式也发生了改变，存在几座种火塔，代替原来巨树和金苹果的地位，灵祇离开大地成为日月，由赫拉克勒斯及其后继者进行献祭维持灵祇运转的仪式——这倒是有点像阿兹特克神话的运转模式了，也就是之前提到的“太阳纪元”，而灵祇们大概也有着元素之分，残缺的火焰并不是完整的圣灵，所以世界便有着颜色与区域之分。而颜色似乎也是一个很重要的设定，佩兰德林的辅助机本质或许就是一台老式照相机，这样的形象或许也有着记录光影的设定。

耶法和普罗米修斯不再承担“祭司”的位置，他们所需要做的大概是不断奔跑，像“巨树纪元”让树枝里“圣灵”的光芒洗礼世间的罪，或是如圣灵所愿，找到祭司并且完成托举天空的仪式。与此同时，安度西亚——树——原初火焰之间的联系形成了一个三角形，安度西亚追求原初火焰、永恒星辰，树枝则可能作为原初之火的航标，所以当安度西亚遇到属于他们的树，他们的旅行就开始了，作为神话中取得金苹果的亚特拉斯，寻找托举天空的祭司并守护着新的祭坛。

回溯至最初的光与影

我们注意到在pv1中存在着阴影耶法出现和消失的情景，以此为前提，我们猜测火环可能采用了指环王中不可视的世界“幽界”的设定，在幽界中本身无善恶之分，但其中同时有着光明与黑暗的灵性存在，比如在2014年的电影《霍比特人：五军之战》中，为了通知渡鸦岭上的梭林即将到来的危险，比尔博在河谷镇戴上了魔戒以避人耳目，此时身边打斗的半兽人成黑色阴影，精灵则散发白光。

在火环pv2里玩家与克莱朵的战斗中，克莱朵身上也出现了pv1未呈现的头部装饰和傀儡丝线，所以我们推测火环世界观中可能也存在这样一个次元，在内部可以看见灵祇和潜藏在光明下的影兽，也即是“阴影中的世界”，照这样的说法，光暗的战争则可能是围绕幽界与现世之间的隔阂（pv2的影兽生成也有一种跨越屏障的感觉）进行的，火环介绍文案中提到的“远古科技种火”则是可能是光的载体，作为巨树的延续，如在“从安度西亚开始的研究笔记”中所提到的类似于“塔尔塔罗斯（深渊）——埃忒尔（以太）——盖亚（大地）”的结构，起到屏障的作用。火环宣传所提到的“暗影边缘”应该也就是在幽界与现实的边界，于光明衰落之处来自于另一个次元的进攻。

关乎种火的诞生，大概与Pv1中阴影耶法与巨蛇对峙那一幕相关（“阴影立于高地，为了猩红绽放”），并在之后，进入了一个类似“耶稣救赎”的场景，猩红的天空倒像是影兽身上火焰的颜色——耶稣的救赎这本也是一种立约，他与上帝立约，用自己的宝血救赎了万物。

（宝血，字面上解释是"珠宝之血"的意思。该术语只指的血）

在这里，我们猜测“猩红”是阴影耶法的“宝血”——其本质或许与安度西亚内部的猩红晶体类似，本质就是被凝练成猩红色的火焰。她绽放出自己猩红的火进行“赎罪”——猩红的火焰交付给谁我们不得而知，但随着律法消失，人类的一些约束便被解除了，也就是“新的生命形态”，人类对元素的操纵大概也是在那时候开始出现的吧。

换而言之，这次立约解放了人类，从此便进入了人类操纵火焰的时代，也即是“太阳时代”。

这么看来，“巨树时代”与“太阳时代”可能有三次“立约”，第一次立约是最初的耶法与圣父的立约，以轮回为仪式献祭文明，换来耶法的不死与“圣灵”的权柄，另一方面，受光照耀的世间万物都要遵循律法。

第二次是树枝接触圣灵的立约，代替巨树成为圣灵的载体，与巨树相关的天体秩序便被废除，为下一个时代拉开了序幕。第三次是阴影的耶法即“被解救的普罗米修斯”与圣父的立约，受光照耀的人类不受律法约束，建立围绕“树枝”的“托举天空”献祭仪式——新的祭司，新的祭品与祭坛，但这份契约的具体内容是什么，还需要再做进一步考证，但大概是从此之后，世间进入了人类的“太阳时代”。

不过如果有细心的读者也许会发现，我们前面一直提到圣子和圣灵，那么三位一体的最后一位——“圣父”造物主在哪里呢？圣灵按理来说如同混沌是无意识的起源，但既然能立约那必然是有着意识的双方，圣灵则作为中介——是火焰前的人与圣父沟通的桥梁。

也许最初的献祭仪式早于巨树，那么在巨树之前，托举天空的主体是谁呢？如果世界的中心一直在中央的话，那么能结出圣灵的果实的巨树本身就是与三相一体相关的，或许圣父的棺木化身为树，而圣父就是献祭仪式的起源。

并且我们可以很明显地看到棺材中圣父拿的事物是剑，大概圣父所做的事是在与阴影的荆棘战斗，而这幅画面就构成了火的形象——一半是圣父的意志，一半是毁灭，参考于荆棘的象征，猜测其本质是罪。

而后从圣父与罪的斗争中诞生了世界万物，从一些留存于现世的事物也能看出一些端倪——职介名称的来源“国际象棋”，黑与白的斗争，造物生来或许就被火焰锚定了职介的定位，并迎来必死之命。在宏观的看来，人类文明与影灾的联系也象征着圣父与影的关系。

那么，前文提到的“造物”喻体也能有所猜测：从野蛮斗争演变而来的一场对弈。

世界就在光与影的不断斗争中诞生，发展，斗争的火焰点燃了死寂的造物，造物被点燃后就有了生命，他们的本质像是被“火焰点燃的薪柴”，薪柴的火焰依然存在着圣父的意志和影的毁灭，当火焰熄灭后他们就会化为影消逝于世间，光影造物间的斗争也作为“圣父与罪的斗争”的一部分，造物的死亡作为世界运转的证据，让这团火焰愈发圆满——原初的人们献出火焰，或许就是演绎死亡与斗争的仪式。

这种斗争可能从某个难以追溯的时间点开始，最初是野蛮混沌的，随着时间的推移演变，逐渐出现了分属两方的不同造物，最初的光与影便通过立约约束其麾下的造物而推动着斗争的发展，这便成为了最初的“律法”，律法就是能影响世界的庄严桎梏，也从中塑成了衍生出“职介”这一存在的形态。而最终，将圣父与罪——或是灵祇一流的其他存在给塑成了“棋手”，而广袤大地上的诸多造物则被冠以不同的职介，作为“弈子”，形成了“棋手”和“弈子”的规则。也因为火的燃烧才有了世界，原始的信徒们会在棺材前将自己的火焰献出，让火焰不熄灭，斗争不断延续。而律法的本质或许可以揭示——最初圣父与象征罪孽的影立下的约，事关火的延续和造物的命运，当造物们因忘却献祭而犯罪，他们就触碰到了律法，光影斗争的逐渐停止意味着世界的停摆，随着火焰的熄灭，阴影将会滋生，摧毁世界——这也就是人们犯了罪的体现，也是最初的火对世界的毁灭，通过大面积的死亡来延续火焰“斗争”的图景从而开始新的棋局，

也许所有造物最初都是光明的信徒，在罪中堕落者将会成为影的弈子，在不被火焰照耀的地方，罪会攀附于造物而后形成实体，吞噬原主，化身荆棘缠绕的恶魔，成为罪的弈子。

当第一次斗争的结束，圣父的棺材封闭，慢慢变成巨树，巨树结出象征圣灵的金苹果，开启了新的轮回，也如神话传说一般，金苹果带来了纷争。新的棋局开始，但幸存的人们已经忘却了献祭和最初的信仰，也许是出于对人类命运的悲悯，光与影降下了圣子，让圣子带领忘却历史的人们重建文明，回想起作为弈子的命运。虽然人类难以摆脱罪孽，但在每次“托举天空”之后总会有文明留存。在亚特拉斯拿走金苹果之后，普罗米修斯拿到了截取圣灵的树枝，在塔上点燃了洗罪的火，救赎者用宝血写上了被救赎者的恩典。

如果光明是圣父的意志，影是罪，那么，我们就能猜测猩红宝血的本质：耶法是光与影的圣子，其本质“猩红”就是献祭的火焰，圣子的火焰抵得世间所有造物的火，以最圣洁之火的“熄灭”赎清造物们的罪，并暂时地平息了影灾。

至此以后人类可以不用献祭自己的生命，但必须用火焰燃尽违背律法所带来的罪孽，恩典是人类与人类的誓约，他们逐渐承担棋手的位置，与未知的存在对弈，圣灵的洗礼会降临，但需要人类高举火焰，去燃尽白垩高墙外罪的荆棘。

既然火焰是神明与罪孽的结合体，那么操纵火焰的人类同时也是与罪共舞的群体，也许在世间，影并非是什么会被诅咒的事物，只是作为死亡与惩戒的象征被人类所敬畏，但既然人类可以让火焰燃尽罪孽，自然也会是罪孽的传递者。

也许会熄灭的火种不仅仅是惩罚，同时也是对人类这一个群体的赠礼——有别于长生者的命运与世界相捆绑，人类做为薪得以通过燃尽超脱于律法。

或许有朝一日，当受赐福的长生者对这个世界的无常感到厌倦和无能为力的时候，ta也会羡慕人类的宿命，被燃烧的宿命在种火塔上也许足以让人们跨越律法与契约的障壁，放出人类意志的光，用命运在被已经灼烧无数遍的焦土上燃起希望之诗。

对于本文出现一些概念的总结：

起源：圣父与影的纠缠诞生了火焰，火焰点燃了周围的死物诞生了生命。随着时间的推进，斗争也从最初圣父与影本体的斗争转化为他们造物之间的斗争，或许是出于对共同造物的某些感情，他们围绕着造物和世界立约，建立了律法。

光：光是圣父的意志，所有的造物最初都是圣父的弈子。

影：影是罪孽的象征，若是违背律法，则被视为“犯了罪的”，影将会吞噬他们。

火：火焰起源于圣父与影的斗争，斗争伴随着无尽的死亡延续火焰，因此“死亡”也成为了斗争的代名词，若忘却了献祭火焰，最初的火焰以影灾的形式再现“斗争”，以“造成足够死亡的斗争”的代价让火焰再次燃烧。

律法：光与影的斗争中产生的，造物们都要遵循的规定，关乎于世界与火焰的延续。

立约：由圣父与影的争斗诞生，造物与更高存在的契约，会影响造物的形态。

Ps：为什么我们在文章里参考这么多《圣经》的内容呢？这就得从火环发放的中秋礼盒说起了，里面的小木片描绘了各种各样的耶法——吃瓜的耶法，拿着羊皮卷的耶法，牧羊的耶法，被芦苇包围的耶法，被白鸽包围的耶法，倒圣水的耶法，点复活烛的耶法，弹琴的耶法。其实便可以推测出与《圣经》相关的内容，在埃及吃西瓜的以色列人（《民数记》），在召唤众人（旁边有钟可以认为是简易的教堂）宣读律法的摩西（《出埃及记》），牧羊人（一个很著名的象征，用于形容神及其所为，在某些地方也特指耶稣），在埃及的摩西（《圣经》中芦苇丛生的地方是埃及，大概是摩西带领着以色列人通过荒野的情景），诺亚（源自《创世纪》，放出鸽子与神沟通，收到橄榄枝后得知洪水退去，所以鸽子也有着“信使”的含义）洗礼（很有名的仪式了，源自《新约》中施洗约旦在约旦河给耶稣的洗礼），点复活烛（复活节的一种仪式，点燃的蜡烛象征死而复生的基督），弹琴的大卫（《撒母耳记》），可以注意到，这些木片所展现都是希伯来神话及其衍生习俗中较为出名的一些场景，且耶法扮演的那些有明确原型的人——耶稣，诺亚，大卫和摩西全部都是与上帝“立约”的人，所以我们猜测耶法及火环世界观的构成会有部分参考《圣经》的内容，而火环最初的英文名Prometheus是希腊神话的普罗米修斯，普罗米修斯与耶稣确实有一些相似，而普罗米修斯带来的火也有着人类文明的象征，因此我们认为火环世界观的主体是参考希腊神话与《圣经》的内容，而芭芭萝夏的生命树明显参考北欧神话的世界树，伊恩托加的巨蛇也有着耶梦加得的影子，但这部分的确切资料并不多，等到具有足够的资料后，我们再一个一个区域进行分析吧。

以上就是火环【火环PV解析】第五篇 为美好的世界种上树木相关内容。